ಚೆನ್ನೈನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿಮೆ ಸ್ಥಾಪನೆ

ಜ್ಞಾನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವ ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ

ಚೆನ್ನೈನ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕನ್ನೆಮಾರಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ (Connemara Public Library) ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 6, 2026ರಂದು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರವು ವಿಶ್ವ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಮಹಾನ್ ನಾಯಕ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಎಂ.ಕೆ. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದ್ದು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್‌ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ನಿಧಿಯಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಒಂದು ನೈತಿಕ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ.

ಫೆಬ್ರವರಿ 6, 2026 ರಂದು ಚೆನ್ನೈನ ಕನ್ನೆಮಾರಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯ್ತು. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಎಂ.ಕೆ.ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಇದರ ಉದ್ಘಾಟನೆ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹಾಗೂ ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇದೇ ಕನ್ನೆಮಾರಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿಷೇದಿಸಿದ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿಮೆ ಭವ್ಯವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಿತ್ತಿದ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಪ್ರತಿಮೆ ಒಂದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ “ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಗೂ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಜನರಿಗೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ?” ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಜ್ಞಾನ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭೂ ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು 170 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್. ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಚಿಂತಕರಿಗೆ, ಜ್ಞಾನದ ಸಾಗರವೆನಿಸಿದ ಕಣ್ಣಿಮಾರ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಒಂದು ಗೌರವವಾಗಿದೆ. ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿವರವಾದ ಲೇಖನ:

ಭಾರತದ ಕುರಿತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆದ ಬರಹಗಳು

ಭಾರತದ ಕುರಿತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆದ ಬರಹಗಳು ಬಹಳ ಕಾಲ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. 1853ರಿಂದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ 1937ರಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರ ಮುಲ್ಕ್ ರಾಜ್ ಆನಂದ್, 1943ರಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಜನಿ ಬಾಮಿ ದತ್ ಕೂಡ ಈ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1857ರಿಂದ ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಕುರಿತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಲೇಖನಗಳನ್ನು 1953ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್-ಎಂಗೆಲ್ಸ್-ಲೆನಿನ್ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಕುರಿತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ, ಅದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳೂ ಸೇರಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಿಗಬೇಕೆಂದು ಮೊದಲು ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದ್ದು ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಿಭೆ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್. ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ ಗಿರಣಿಗಳು, ರೈಲ್ವೆಗಳು, ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ ಪ್ಯಾಕ್ಟರಿಗಳಂತಹ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೇವಲ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಭಾರತದ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭಾರೀ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಈ ಕ್ರಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲಾಭವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಿ, ಬ್ರಿಟನ್‌ಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ತರಲು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ರೈಲ್ವೆ ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಪ್ಯಾಕ್ಟರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಭಾರೀ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಭಾರತದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆಳವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. “ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ! ಆದರೆ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಆ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ! ಜನರ ರಕ್ತ ಬಸಿಯದೆ, ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸದೆ, ಅವರ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತರದೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಎಂದಾದರೂ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆಯೇ?” ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬಹಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ.

ಏನೇ ಆಗಲಿ, ಅಂತಹ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ವಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು:

“ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಅಥವಾ, ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉರುಳಿಸಬೇಕು.” ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ! ಅವರು ಇದನ್ನು ಬರೆದದ್ದು 1853ರಲ್ಲಿ! ಮಹಾನ್ ಸಿಪಾಯಿ-ರೈತ ದಂಗೆ ನಡೆಯುವ 4 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು; ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುವ 30 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು! ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮೊದಲ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಎರಡನೇ ಘಟನೆ 1947ರಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

“ಸಾಮಾಜಿಕ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿ” ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಟೀಕಿಸಿದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದವರು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಎಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಪ್ರೊ. ಆನಂದ್ ತೇಲ್ಬುಂಬೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾತಿವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಮಹಾನ್ ಹೋರಾಟಗಾರ ಜ್ಯೋತಿಬಾ ಫುಲೆ ಅವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಜಾತಿವಾದವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣ ಎಂಬುದನ್ನು 1852-53ರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅವರು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲು, ಉತ್ಪಾದನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರ ಎಂಬುದು ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನವಾಗಿತ್ತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹಳ್ಳಿಯೊಳಗೆ ಬದಲಾಗದ ಶ್ರಮ ವಿಭಜನೆ ಇತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದದು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಒಂದು ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆ ಜಾತಿಯೊಡನೆ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದೂ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾರತ ಸೇರಿದಂತೆ ಪೂರ್ವ ದೇಶಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಧರ್ಮಗಳ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಏಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೂ ಅವರು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದ 170 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಭಾರತದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಯಾರೂ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಭಾರತದ ಕುರಿತಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (ಕ್ರಿ.ಶ. 664-1858):

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು: ಕ್ರಿ.ಶ. 600 ರಿಂದ 1100ರ ವರೆಗೆ, ಯುದ್ದಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ರಾಜರ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದAತೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜರುಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಗಜನಿ ಮುಹಮ್ಮದ್: ಭಾರತದ ಮೇಲೆ 12 ಬಾರಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಹಿಂದೂ ರಾಜರ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು.

ಬಾಬರ್: 1526ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪಾಣಿಪತ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಬಾಬರ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಲೋದಿ ನಡುವೆ ಯುದ್ದ ನಡೆಯಿತು. ಲೋದಿಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ 40,000 ಹಿಂದೂಗಳು ಹೋರಾಡಿದರು. ಬಾಬರ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಂದೂಕು ಪುಡಿಯನ್ನು (Gun powder) ಬಳಸಿದ.

ಅಕ್ಬರ್ ಆಡಳಿತ: ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಆತನಿಗೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಈತನ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಜಿಜ್ಯಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು; (ಜಿಜ್ಯಾ ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ತೆರಿಗೆ). ಸತಿ ಸಹಗಮನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು 1582ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸತಿ ಸಹಗಮನ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿ, ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ಅನಿಷ್ಟ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದರು.

ಆರ್ಥಿಕತೆ: ಅಕ್ಬರ್‌ನ ಹಣಕಾಸು ಮಂತ್ರಿ ತೋಡರ್ ಮಲ್ ಯೋಜಿತ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು (ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗ). ದೆಹಲಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಸಿಪಾಯಿ ದಂಗೆಗಳು: 1764ರಲ್ಲಿ ಪಾಟ್ನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಸಿಪಾಯಿ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಫಿರಂಗಿಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. 1766ರಲ್ಲಿ, `ಬಟ್ಟಾ’ (Batta) ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ 50,000 ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಾಬರ್ಟ್ ಕ್ಲೈವ್ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಭಾರತದ ಕುರಿತಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ನೋಟ್‌ಬುಕ್ ಗಳಲ್ಲಿವೆ.

ಡೆಕ್ಕನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ತಮಿಳು, ಕನ್ನಡ, ತೆಲುಗು, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಒರಿಯಾ ಈ ಐದು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ತಮಿಳು ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪಾಂಡ್ಯರು (ಮಧುರೈ), ಚೋಳರು (ಕಾಂಚಿಪುರಂ ಒಂದು ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ), ಚೇರರು (ತ್ರಿವೇಂಡ್ರಮ್, ಕೊಯಮತ್ತೂರು, ಮಲಬಾರ್) ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮಲಿಕಾಪುರ್ ನಿಂದ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯ ವರೆಗೆ ಆಕ್ರಮಣ, ಅಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣವೆಂದು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

1806ರ ವೆಲ್ಲೂರು ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನನ ಪುತ್ರರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮದ್ರಾಸ್ ರಿಯೋಟ್ವಾರಿ (Ryotwari) ವ್ಯವಸ್ಥೆ: ಮದ್ರಾಸ್ ರಿಯೋಟ್ವಾರಿ (Ryotwari) ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ಪನ್ನದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತೆರಿಗೆ ಕಟ್ಟಬೇಕು. ಬೆಳೆ ವಿಫಲವಾದರೂ ಇಡೀ ಗ್ರಾಮವೇ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ರೈತ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೆಳೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವರವಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಫೆಬ್ರವರಿ 6, 2026 ರಂದು ಚೆನ್ನೈನ ಕನ್ನೆಮಾರಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಉದ್ಘಾಟನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲ; ಇದು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿರುವ ನಿಜವಾದ ಮನ್ನಣೆ.